Geschichten aus meiner Zeit in Roben – Teil eins

Ich wurde gebeten, einige Erfahrungen aus meiner Zeit als Mönch in Sri Lanka mit unserer Gemeinschaft zu teilen. Was nun entsteht, sind zwei sehr menschliche Geschichten aus den ersten Tagen. Die erste Geschichte, die hier erzählt wird, beginnt mit der Farbe des Gewandes. Ja, Sie haben richtig gelesen: die Farbe.

Ich hatte mich gut ein Jahr lang auf die Ordination vorbereitet. Ich lernte Pali-Gesänge auswendig, die ich sowohl für die Ordination selbst als auch für die vielen Umstände brauchte, in denen ich gesungen werden würde. Ich bereitete meinen Geist darauf vor, allen Ereignissen und Umständen nachzugeben, von meiner eigenen Zerbrochenheit und meinem Widerstand bis hin zu abgesagten, verpfuschten oder unorganisierten Treffen oder Veranstaltungen. Ich habe mich gefragt, warum ich das tue und den Geist dazu neige, jedes kleinste Detail der Bedeutung zu notieren und darüber nachzudenken – vom kleinsten natürlichen oder sozialen Zeichen bis hin zu den tiefen Einsichten des Geistes.

Also wurde der Kopf rasiert, ich trug die weiße Kleidung, die sie mir gegeben hatten, einschließlich eines weißen Schals, um meinen augenbrauenlosen Kopf zu bedecken (ja, auch die Augenbrauen), betrat die Halle und stellte mich einer langen Reihe älterer Mönche vor, noch mehr weniger hochrangige Mönche und mehr als hundert Laien. Sehen Sie, es war auch eine Einweihungszeremonie für ein neues Gebäude in diesem Meditationszentrum, in dem ich einen Monat später Sri Lankas erstes Insight Dialogue-Retreat leiten würde. Es war auch der Tag vor Uposotha, der buddhistischen Vollmondzeremonie.

Ich wiederholte die vorgesungenen Zeilen, verneigte mich oft und bekam dann meine kastanienbraunen Roben. Ich verließ die Halle und legte die Robe über den Körper der Person, die jetzt als Revata (ray-vah-tuh) bekannt ist. Ich tat, wozu ich aufgefordert wurde, war aber überrascht, dass diese kleine Emotion – geboren aus der Wahrnehmung und der Resonanz im Sankhara, den Konstruktionen des Geistes – einen Gedanken hervorbrachte: „Oh, ich hatte erwartet, in safranfarbenen Gewändern zu sein, wie meine Lehrer .“ Ich lass es gehen. Ich fragte mich jedoch: „Balangoda Ananda Maitreya Mahanayaka Thera und Ven.“ Punnaji Maha Thera trug Safran. Sie tragen fast alle Safran. Sollte nicht I Sei?" Und dahinter lag die Geschichte aller Bilder meiner Lehrer und der projizierten Bilder von mir selbst in ähnlichen Gewändern.

Schließlich fragte ich ein oder zwei Tage später verlegen: „Ähm, ich möchte Sie nicht stören, und ich bin mir bewusst, dass darin eine gewisse Gier und eine gewisse Vorliebe steckt, aber ich hatte safranfarbene Roben erwartet.“ Bevor ich noch viel mehr sagen konnte, mein Gastgeber – und Ven. Anuruddhas Lehrer – Ven. Kalyanatissa sagte: „Kein Problem. Wir haben ein Gewand in dieser Farbe. Es ist aber alles das Gleiche. Roben können jede Farbe haben. Sogar blau!“ Ich fragte mich: „Sogar blau?“ „Ja“, antwortete er. „Es gibt einige Mönche, die dabei ein bisschen protzig werden.“

Zwei Tage später machte ich mich mit Ven auf den Weg. Von Anuruddha nach Mitirigala, einem Waldkloster mit einer angesehenen Geschichte, und unterwegs machten wir Halt, um (!) mein Untergewand in dieser Farbe zu kaufen. Pfui. Ich habe Arbeit für Menschen gemacht.

Aber als wir im Kloster ankamen, waren alle Mönche in Kastanienbraun gekleidet, oder in einer Variation von Kastanienbraun, je nachdem, wie verblasst die Gewänder geworden waren. Es scheint, dass der Farbstoff für diese Gewänder im Pali-Kanon vorgeschrieben war und die Wurzeln und die Rinde diese dunklere, rotbraune Farbe ergaben. Solche Farbstoffe verblassten bei jedem Waschen. „Gut“, sagte ich mir. „Dieses kastanienbraune Gewand ist in Ordnung. Damit bin ich (sozusagen) bedeckt. Zumindest trage ich keinen Safran.“ Da ich jedoch auf der Suche nach etwas für jemanden war, der etwas größer war, nahm ich das Angebot an, ein passenderes Gewand aus dem Lagerhaus des Klosters zu finden.

Dies führte dazu, dass ich Zeuge eines Gesprächs zwischen einigen Mönchen dort wurde (von denen nur wenige Englisch sprachen), bei dem ich erfuhr, dass Safran als minderwertig galt: zu auffällig. Es war die Garderobe der Tempelmönche und WIR SIND Waldmönche. Und die Farbe einer Robe, die ich anprobierte und schließlich eine ganze Weile trug, wurde mit thailändischen Mönchen in Verbindung gebracht. Ein weiteres klösterliches Geisteskonstrukt. Dieses Thai-Gewand war zwar zu kurz, hat mich aber zumindest nicht als einer von ihnen gebrandmarkt diejenigen Tempelmönche, die nicht für ihre Meditation und strengen Vinaya (Regeln) bekannt sind.

Und da war es: der Geist des Urteils, der Vorlieben. Mein Geist war hier relativ klar; Ich wusste nicht genug. Aber selbst in dieser strengen und durchaus aufrichtigen Umgebung des Waldklosters konnte der vergleichende und identifizierende Geist beobachtet werden. Über Mode! Okay, was die Farbe angeht, aber Sie verstehen, was ich meine. Um die Geschichte abzuschließen: Ich habe nie das einst ersehnte safranfarbene Gewand getragen. Am Ende hatte ich ein Gewand aus Nouwena, einem anderen Waldkloster, das mit Wurzeln und dergleichen gefärbt war und zum Glück gut passte und die Feuchtigkeit und Hitze viel besser aushielt. Keines dieser Erlebnisse überwältigte den Geist, aber alles war aufschlussreich und amüsant.

Bitte sehen Sie sich den zweiten Teil dieser Serie noch einmal an, in dem ich eine düsterere Geschichte über die Zerbrechlichkeit dieses Lebens und unser Bedürfnis nach gegenseitiger Unterstützung erzähle.

Mit freundlichen Grüßen im Dhamma,
Gregory, ehemals Ehrwürdige Revata

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