Geschichten aus meinen Tagen in Roben – Teil Zwei

Ermutigt durch das positive Interesse an meiner Zeit als Mönch, fahre ich hier mit Reflexionen und einigen Überlegungen zu einem Leben fort, das dem Lebensstil, den Praktiken und den inneren Reflexionen des Buddha gewidmet ist. Es beginnt damit, dass ich keinen Mülleimer in meinem Kuti im Waldkloster Meetirigala Nissarana Vanaya habe.

Meetirigala ist eines der angesehensten Meditationsklöster Sri Lankas. Als Teil der strengen Waldtradition eingerichtet, hatte mein Zimmer weder Strom noch heißes Wasser. Es stellte sich heraus, dass es auch keinen Platz für Müll gab – Sie wissen schon, Taschentücher und so weiter. Ich wurde neu ordiniert und als solches war ich besorgt darüber, das Protokoll für alles zu lernen, von der Beschaffung von Nahrung, dem guten Tragen meiner Roben, der Teilnahme an der Meditationshalle oder den Gruppenübungen und der Sicherheit vor Schlangen (ja; groß und klein) und Affen (einschließlich derjenige, der versuchte, an meiner Robe hochzuklettern, als mein Blick in seine Augen eher mitfühlend als die erforderliche Dominanz war). Für meinen Müll nahm ich vorübergehend die Schachtel aus meiner kleinen Zahnpastatube und stopfte gelegentlich Taschentücher und anderen Müll hinein. Gut genug.

Als ich zwei Wochen später den Inhalt derselben Kiste zusammenpackte, um Platz für meine letzten Trümmer zu schaffen, stellte ich überrascht fest, dass ich seit vierzehn Tagen dort war und diese winzige Kiste nur halb voll war. Dies löste während meiner Zeit in diesem strengen Zentrum im Dschungel von Sri Lanka eine Reflexion über den Rest meines klösterlichen Fußabdrucks aus. Ich hatte kein Transportmittel eingestellt. Mein Stromverbrauch war fast Null gewesen. Alle Lebensmittel, die mir angeboten wurden, waren meines Wissens aus der Region und mit sehr wenig Verpackung verbunden (der Reis kam möglicherweise in Säcken, es gab gelegentlich ein Stück Süßigkeiten). Mit einem Wort, der COXNUMX-Fußabdruck eines Waldmönchs ist zumindest in Sri Lanka winzig.

Welche Perspektive auch immer die Lehren des Buddha über Entsagung bieten, welche Klarheit des Geistes und Mitgefühl auch buddhistische Praktiken bieten, ich hatte konkrete Beweise für die Lehre über Entsagung und ihr Ergebnis in Harmlosigkeit vor mir: eine halbe Zahnpastapackung voller Abfall zwei Wochen und fast null Verbrauch von Brennstoffen (ich habe während dieser Zeit zwei Kerzen angezündet). Natürlich war ich in Sri Lanka, einem wirtschaftlich armen Land, in dem Mangel die Verschwendung drosselt. Ein in den USA oder Europa lebender Waldmönch hätte wahrscheinlich größere Umweltauswirkungen, wenn aus keinem anderen Grund als die Berechnung des eigenen COXNUMX-Fußabdrucks die ansässige Nation als Ganzes und die Auswirkungen ihres Militärs, ihrer Autobahnen und anderer Infrastruktur einschließt. Dennoch kann der Aufruf des Buddha zu einem einfachen Leben im Rahmen des Ressourcenverbrauchs verstanden und als Lehre gewürdigt werden, die für die ökologischen Auswirkungen jedes Menschen relevant ist. Der Verstand leitet alle Handlungen, einschließlich Verschwendung und Harmlosigkeit im Lebensstil.

Ich wünschte, ich könnte die Geschichte hier beenden und ein Held sein. Es ist nicht so einfach. Es tut weh, darüber nachzudenken, dass ich um die halbe Welt geflogen bin, um nach Sri Lanka und Thailand zu gelangen. Und es tut jedes Mal weh, wenn ich darüber nachdenke, dass ich einen Haufen Kerosin verbrenne, um diese Einsichtsdialog-Retreats weltweit zu unterrichten. Ich kann und werde mich daran erinnern, dass, wenn ich nicht reisen würde, die Reise mehrerer anderer zu meinen Retreats weitaus schädlicher wäre. Und es ist so, dass Menschen manchmal ziemlich weit fliegen, um sich an diesen relationalen Dhamma- und Einsichtsdialog-Retreats zu beteiligen, die ich geteilt habe. Während ich daran denke, dass ich für jeden Flug, den ich nehme, so viele Lehrveranstaltungen wie möglich absolviere und sogar viele Klimaschutzaktivisten zu Konferenzen und Präsentationen fliegen, bin ich nach wie vor von der COXNUMX-Bilanz meiner Lehrtätigkeit verfolgt. Wann, frage ich, höre ich auf? Was dient unserer verletzten Welt am besten?

Ich werde mit dieser und anderen brennenden Fragen sitzen bleiben. Ich lade Sie ein, dasselbe zu tun. Der Dharma lädt uns zur vollen Herausforderung von Ursache und Wirkung ein. „Ich bin der Erbe meiner Taten“ rät die letzte der fünf Erinnerungen, die wir im Upajjhattana Sutta täglich kontemplieren sollen. Wir können den Reichtum des Dhamma nutzen, um darüber nachzudenken, wie wir leben. Kann mein Leben einfacher sein und kann mein Fußabdruck in der Kohlenstoffwelt zusammen mit dem Fußabdruck in der mentalen Welt des Selbst schrumpfen? Konkret kann sich jeder von uns fragen, ob hinter einem Einkauf oder einer Reise der Hunger nach Genuss steckt und ob es unsere Werte widerspiegelt, ein Objekt zu kaufen, aufs Land zu fahren oder in den Urlaub zu fliegen? Welche positiven Maßnahmen kann ich ergreifen, z. B. Bäume pflanzen, um meinen Kohlenstoffverbrauch auszugleichen, mit anderen über den Klimawandel sprechen, Organisationen unterstützen, die intelligente Maßnahmen ergreifen? Vielleicht kann ich einfach mehr über das Thema lesen, und vielleicht kann ich das unterschreiben Erklärung der Dharma-Lehrer? Wie bei allen Dingen beginnen wir dort, wo wir sind, und machen dort weiter, wo wir sind. Das Hier und Jetzt der Meditation ist nicht getrennt vom Hier und Jetzt der Beziehung zu anderen noch vom Hier und Jetzt unseres Einflusses auf die physische Welt.

Darf ich weise Entscheidungen treffen. Mögen die Waldmönche und -nonnen und die vielen unschuldigen Wesen in unserer verletzten Welt in Frieden sein. Mögen wir erwachen.

Mit freundlichen Grüßen im Dhamma,

Gregory, ehemals Ehrwürdige Revata

Diese Arbeit wird unter einer Lizenz Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License.